Charla de Victorino Pérez Prieto en Espacio Ronda sobre No-Dualidad, mística y espiritualidad.
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La sed de más allá ha sido la mayor fuerza que ha impelido en todo momento a la humanidad a caminar por este mundo, no solo para escalar el cielo, sino para alcanzarlo precisamente allí donde el cielo y la tierra parecen juntarse.
La flor que el místico ve es toda la realidad de la flor. La que el intelectual conoce es sólo parte de la realidad de la flor. Reducir la realidad a pura racionalidad es un postulado de la mente, pero no la realidad.
La razón llega donde llega, pero mucho más allá que la razón está el espíritu, la experiencia religiosa y la mística. Afortunadamente a final del siglo XX grandes pensadores se dieron cuenta de que los únicos que realmente comprenden la realidad no son los científicos, son los místicos.
La mística es un sin lugar. No es algo que puede estar encerrado en un espacio, en un libro y mucho menos en una mente. Pero a la vez es el único no lugar y no tiempo en el que podemos encontrarnos creyentes de todas las religiones y personas no religiosas.
Se trata de vivir con intensidad y honestidad la existencia. No tiene que ver con grandes experiencias. Tiene que ver más con un sentir interior que llena toda mi vida y me va llevando hacia un amor incondicional. Si la mística me hace amar más, comprometerme más, bajar hasta el fondo de la realidad, hasta el infierno de la realidad para tanta gente, entonces es auténtica.
Todo ser humano está llamado a ser místico, a vivir su experiencia de profundidad, si no quiere quedarse en la superficie de la realidad.
El paradigma que impacta hoy en occidente no es la religión, sino la espiritualidad, la mística. Si se han vaciado las iglesias es porque la religión cristiana ha perdido espiritualidad.
No tiene nada que ver con un ensimismamiento narcisista, que es un egocentrismo satisfecho. La mística es un camino constante de dentro a fuera y de fuera hacia dentro, sabiendo que lo que está en lo más profundo de mí es la conciencia que se manifiesta en todos los seres humanos.
Hoy hay mucha falsa espiritualidad y mucho falso maestro. Entiendo a los ateos por la cantidad de irracionalidad y estupidez que la historia de las religiones y de la espiritualidad ha producido. Pero también hay grandes obras. Cuando uno lee a los grandes místicos que son capaces de expresar con hermosura y profundidad lo que ellos sienten que es inexpresable, alcanza las alturas más grandes del ser humano.
Hay diversos niveles de profundidad en la experiencia de la vida. Un nivel corporal, biológico, comer, dormir, satisfacer los instintos. Otro nivel es la experiencia intelectual, buscar una comprensión racional de la realidad. Pero hay un tercer nivel para quienes se percatan con intensidad de que la vida es más grande que ellos y lo que les rodea.
Con la plena consciencia vemos cuando otra persona sufre y nos motiva a apoyarle. La epidemia de este mundo es la superficialidad. Amar es tener claridad; si no, es sentimentalismo banal.
La mística desborda los ámbitos religiosos, hay una mística laica. Lo espiritual se entiende como una capacidad humana que apunta a niveles y valores que trascienden lo inmediato.
Para el dualismo hay una radical diferencia entre sagrado y profano. Dios es sagrado, los demás son profanos. La sabiduría espiritual nos enseña que es posible percibir a la vez esa dualidad y la unidad. Superar la división dual que hacemos entre sujeto y objeto.
Somos lo que somos en relación. Y la misma divinidad está también íntimamente unida a todo lo que es.
¿Cómo es posible que hayamos sido tan estúpidos para creer que sólo pensamos los europeos porque somos los herederos de los griegos que inventaron la filosofía?
Se dice que el pensamiento empieza antes de Sócrates, con los presocráticos, con Heráclito. Pero mil años antes de Heráclito estaban los Vedas y era un pensamiento increíblemente complejo. La no dualidad ha sido elaborada sobre todo en el pensamiento y la mística oriental.
El evangelio en perspectiva no dual significa ver a Jesús y al Padre no como seres separados, sino como uno. Jesús es eso no dual expresado en un ser humano.
Algunos ejemplos de no dualidad en la mística cristiana.:
Orígenes, al que quemaron sus libros y hoy nos quedan pocas de sus obras. Hablaba de la theosis, el ser humano está llamado a ir creciendo como ser humano hasta el punto de unirse con Dios.
Beatriz de Nazaret, con su obra “Los siete modos de amor”.
Beguinas como Matilde de Magdeburgo «La luz que fluye de la divinidad», Marguerite Porete «El espejo de las almas simples» a la que quemaron viva en Paris por hereje y Hadewijch de Amberes, todas con una gran altura mística.
Santa Catalina de Génova, «Mi yo es Dios y no me conozco otra identidad».
El Maestro Eckhart, unidad entre alma humana y lo divino.
Ángelus Silesius, con un libro de poemas de una profundidad mística fascinante. La rosa es sin por qué, florece porque florece.
Miguel de Molinos, estuvo 30 años en la cárcel por el quietismo. Es tu alma el centro, la morada y reino de Dios.
Simone Weil, su historia es fascinante; es la comunión entre mística y compromiso social. Una de las grandes místicas del siglo XX.